Nové recepty

Pomáha termín „etnické jedlo“ alebo poškodzuje rasové vzťahy?

Pomáha termín „etnické jedlo“ alebo poškodzuje rasové vzťahy?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Aký je najlepší výraz pre jedlo z rôznych krajín?

Je označovanie neamerického jedla za „etnické“ politicky nekorektné?

Keď hovoríme o kuchyniach iných krajín, zastrešujúci termín, ktorý používame, je „etnické jedlo“. Je však používanie tohto pojmu v skutočnosti politicky nekorektné?

Keď ste v supermarkete, pozrite sa na názvy uličiek a s najväčšou pravdepodobnosťou sa stretnete s takým, ktorý ponúka „etnické jedlá“. Tu skladujú sójovú omáčku, súpravy ázijských rezancov, jamajské horúce omáčky a indické karí. Pri diskusii o tom, čo jesť na večeru, by sme po vylúčení mohli zvážiť objednanie „etnického jedla“ pizza, kura alebo hamburgery. Čo však presne znamená „etnické“ jedlo? Mali by sme nájsť iný spôsob klasifikácie potravín, ktoré nie sú tým, čo považujeme za „americké“?

Definícia etnickej príslušnosti je „alebo sa týka podskupiny obyvateľstva (vo väčšej alebo dominantnej národnej alebo kultúrnej skupine) so spoločnou národnou alebo kultúrnou tradíciou“, ale má tendenciu znamenať jednoducho „inú“ menšinovú skupinu, ktorou nie sme my. „Etnické“ jedlo združuje všetky neamerické potraviny do jednej veľkej kategórie a zoskupovanie ľudí a ich kultúr do kategórie „iných“ je niečo, čo by sa nemalo robiť na ľahkú váhu.

Pomáha teda označovanie jedla iných krajín za „etnické“ alebo poškodzuje rasové vzťahy? Je ťažké povedať to, a nie každý nájde slovo, ktoré by slúžilo ako vhodná náhrada. Čím viac o tom premýšľate, tým viac si uvedomujete politickú nesprávnosť tohto výrazu.


Rasové označovanie zvyšuje rasovú priepasť, hovorí autor

Autor Soo Bong Peer, 64, je výkonným trénerom a vlastník spoločnosti Soo Peer Associates, poradenskej firmy pre rozmanitosť, prináša výrazný hlas do diskusie o podpore rozmanitosti.

"Je to jedna z veľkých irónií Ameriky," hovorí Peer, "že toľko programov určených na podporu prijatia a začlenenia posilňuje oddelenie a zhoršuje rasovú priepasť."

Peer, dcéra juhokórejského generála, ktorý sa neskôr stal veľvyslancom v Mexiku, Spojenom kráľovstve a Japonsku, žije v USA posledných 45 rokov. Ako imigrantka a matka dvoch biraciálnych detí na vlastnej koži zažila dehumanizujúci účinok nekontrolovateľnej rasovej kategorizácie.

Rovesnícka kniha, Cudzinec vo vnútri: prepojenie nad rámec značiek a politickej korektnosti s cieľom vybudovať autentickú cestu k rozmanitosti je čiastočne memoár, čiastočne esej a plnohodnotná, na zamyslenie provokujúca rasovú nálepku, ktorú sme považovali za samozrejmosť.

"Naša spoločnosť sa veľmi zaoberala rasovými skupinami," hovorí Peer. "Neúmyselnými dôsledkami boli označovanie, politická korektnosť a rozdeľovač." Označovanie vytvára mentalitu „my proti nim“. "

Peer navštevovala Americkú strednú školu v Mexico City a bola to prvýkrát mimo rasovo homogénnej Južnej Kórey a bola obklopená taviacim kotlom medzinárodných študentov. V zásade, aj keď sa učila nový jazyk a ponorila sa do novej kultúry, splynula hneď. Potom prišla do USA študovať na vysokej škole a na svoje veľké prekvapenie už na ňu nebude hľadieť ako na „ Soo Bong “, ale skôr ako ďalšia bezmenná„ ázijská menšina “.

"Bolo to prvýkrát, čo som cítil: 'Ach, som vnímaný ako Ázijčan'," spomína Peer. "Je to niečo o americkej kultúre, kde definujeme ľudí podľa rasy." Bolo to pre mňa prekvapenie. "

Na najjednoduchšej úrovni je samotný pojem rasy relatívne moderným pojmom. Genetický výskum podporuje teóriu, že všetci moderní ľudia pochádzajú z jednej skupiny Homo sapiens, ktorí emigrovali z Afriky a po tisíce rokov sa rozšírili po celej Eurázii.

Aj keď je samotná myšlienka rasy podozrivá, Peer hovorí, že myšlienka prinútiť ľudí k vlastnej identifikácii podľa rasy mala opak svojho zamýšľaného účinku. Cieľom bolo podporiť prijatie a rozmanitosť a presadzovať antidiskriminačné zákony. Peer hovorí, že závodný box sa v priebehu času stal silným podprahovým katalyzátorom, ktorý posilňuje americký spôsob myslenia a vnímania ľudí predovšetkým na základe rasy. To vedie k oddeleniu, stereotypu a rozdeľovaniu.

Štúdia Nicholasa Subtirelu, Ph.D. študent lingvistiky na Georgia State University, sa pozrel na meniace sa používanie rasových značiek na The New York Times. Štúdia Subtirelu zistila, že v priebehu posledného polstoročia boli výrazy špecifické pre krajinu postupne nahradené zastrešujúcimi výrazmi, ako napríklad hispánsky a latino. Podľa štúdie Pew z roku 2011 tieto výrazy zostávajú dominantné, aj keď väčšina (51 percent) Latinoameričanov tvrdí, že uprednostňujú definíciu podľa krajiny pôvodu alebo dedičstva.

The Časy„Prechod od špecifických pre jednotlivé krajiny k zastrešujúcim pojmom je príkladom toho, ako môžu médiá posilniť chápanie rôznych národov ako patriacich do jednej širokej kategórie,“ uviedol Subtirelu.

Aj keď je tento druh výskumu označovania poučný, Peer naznačuje, že si stále kladieme nesprávne otázky. Aby sme ihlou skutočne pohli, musíme si položiť otázku: Prečo musíme ľudí vôbec označovať?

Podľa Peera rozdeľovaním ľudí do kategórií vymazávame ľudskú bytosť za štítkom. Označovanie vedie ľudí k tomu, aby sa odlišovali od ostatných na základe rasovej kategórie. Peer hovorí, že sa mnoho rokov cítila zúžená a zmenšená, pretože cítila, že ju ľudia redukujú k stereotypom.

"Hoci si myslím, že som taký silný, že dokážem vydržať všetky podnety prichádzajúce zvonku, sme produktom životného prostredia," hovorí Peer. "Vždy som bol považovaný za Aziata, bez ohľadu na to, ako dlho tu žijem." Bez ohľadu na to, čo som študoval alebo kto som vo vnútri, bol som Ázijčan. To, aby som sa vždy cítil odlišný, aby som bol vnímaný ako iný, sa mi naozaj vôbec nepáčilo. “

Pozeranie na rasové označovanie samo osebe ako zaujatosť môže byť pre mnoho ľudí novým konceptom, pretože dobre mienené programy rozmanitosti založené na rasách už roky označujú za označovanie. Ale, tvrdí Peer, rasové označovanie vedie k stereotypizácii ľudí, čo vytvára predsudky, čo zase vedie k rasizmu.

Aj keď je zloženie Spojených štátov rasovo rozmanitejšie než kedykoľvek predtým, zdá sa, že rasový rozdiel sa len rozširuje. V prieskume Gallup v roku 2016 boli štyrmi najdôležitejšími problémami, ktoré Američania identifikovali, ekonomika, vláda, pracovné miesta a rasové vzťahy. Jedná sa o vôbec prvý prípad, keď sa rasové vzťahy umiestnili na tak vysokých priečkach.

Američania, ktorí tvrdia, že sa osobne veľmi obávajú rasových vzťahov, sa v posledných rokoch výrazne zvýšili: 17 percent v roku 2014, 28 percent v roku 2015, 35 percent v roku 2016 a je najvyšším v 17-ročnom trende spoločnosti Gallup so 42 percentami v roku 2017.

"Na rasové napätie a rozdelenie vplýva veľa vecí, ale keby som si mal vybrať jednu oblasť, ktorú by som zmenil, bol by to závodný box," hovorí Peer. "Musíme zmeniť psychológiu." Aby sme zmenili naše vnímanie a stereotypy, musíme prestať definovať ľudí podľa rasy. “

Tí, ktorí nemusia byť emocionálne postihnutí tým, že sa budú musieť identifikovať podľa rasy, môžu byť voči tomu stále skeptickí a podozrievaví, hovorí Peer a pýta sa, ako sa údaje používajú a či im to pomôže alebo ublíži. Nie je žiadnym tajomstvom, že mnoho ľudí manipuluje a mení svoje odpovede, ako to vidíme v prihláškach do zamestnania a na vysokú školu, aby sa pokúsili využiť svoje rasové pozadie vo svoj prospech.

"Dôvod, prečo som chcel napísať knihu, je ten, že v mojej mysli ľudia nechápu výšku toho, kde sa práve nachádzame, pokiaľ ide o napätie," povedal Peer. "Prúd je teraz dosť vysoký." Bojím sa o generáciu našich detí. "

Sooova kniha, napísaná z osobného a prisťahovaleckého hľadiska, nás všetkých vyzýva, aby sme prehodnotili svoj pohľad na ľudí. Zamyslite sa nad tým, keď sa prvýkrát stretnete so susedom, ktorý sa pohybuje vo vedľajších dverách: Vidíte najskôr čierneho, ázijského alebo hispánskeho človeka? Je to veta, ktorá vám napadne pri opise jednotlivca? Alebo vidíte milého, tichého alebo priateľského človeka, ktorý je čierny, ázijský alebo hispánsky?

"Pozerám sa na tohto iného človeka a myslím na jeho rasu alebo ho považujem za inú ľudskú bytosť," hovorí Peer. "To môže byť skvelý spôsob, ako môžu ľudia začať chápať svoj vlastný objektív a svoje vlastné zmýšľanie." A je to obrovský rozdiel. "


Rasové označovanie zvyšuje rasovú priepasť, hovorí autor

Autor Soo Bong Peer, 64, je výkonným trénerom a vlastník spoločnosti Soo Peer Associates, poradenskej firmy pre rozmanitosť, prináša výrazný hlas do diskusie o podpore rozmanitosti.

"Je to jedna z veľkých irónií Ameriky," hovorí Peer, "že toľko programov určených na podporu prijatia a začlenenia posilňuje oddelenie a zhoršuje rasovú priepasť."

Peer, dcéra juhokórejského generála, ktorý sa neskôr stal veľvyslancom v Mexiku, Spojenom kráľovstve a Japonsku, žije v USA posledných 45 rokov. Ako imigrantka a matka dvoch biraciálnych detí na vlastnej koži zažila dehumanizujúci účinok nekontrolovateľnej rasovej kategorizácie.

Rovesnícka kniha, Cudzinec vo vnútri: prepojenie nad rámec značiek a politickej korektnosti s cieľom vybudovať autentickú cestu k rozmanitosti je čiastočne memoár, čiastočne esej a plnohodnotná, na zamyslenie provokujúca rasovú nálepku, ktorú sme považovali za samozrejmosť.

"Naša spoločnosť sa veľmi zaoberala rasovými skupinami," hovorí Peer. "Neúmyselnými dôsledkami boli označovanie, politická korektnosť a rozdeľovač." Označovanie vytvára mentalitu „my proti nim“. "

Peer navštevovala Americkú strednú školu v Mexico City a bola to prvýkrát mimo rasovo homogénnej Južnej Kórey a bola obklopená taviacim kotlom medzinárodných študentov. V zásade, aj keď sa učila nový jazyk a ponorila sa do novej kultúry, splynula hneď. Potom prišla do USA študovať na vysokej škole a na svoje veľké prekvapenie už na ňu nebude hľadieť ako na „ Soo Bong “, ale skôr ako ďalšia bezmenná„ ázijská menšina “.

"Bolo to prvýkrát, čo som cítil: 'Ach, som vnímaný ako Ázijčan'," spomína Peer. "Je to niečo o americkej kultúre, kde definujeme ľudí podľa rasy." Bolo to pre mňa prekvapenie. "

Na najjednoduchšej úrovni je samotný pojem rasy relatívne moderným pojmom. Genetický výskum podporuje teóriu, že všetci moderní ľudia pochádzajú z jednej skupiny Homo sapiens, ktorí emigrovali z Afriky a po tisíce rokov sa rozšírili po celej Eurázii.

Aj keď je samotná myšlienka rasy podozrivá, Peer hovorí, že myšlienka prinútiť ľudí k vlastnej identifikácii podľa rasy mala opak svojho zamýšľaného účinku. Cieľom bolo podporiť prijatie a rozmanitosť a presadzovať antidiskriminačné zákony. Peer hovorí, že závodný box sa v priebehu času stal silným podprahovým katalyzátorom, ktorý posilňuje americký spôsob myslenia a vnímania ľudí predovšetkým na základe rasy. To vedie k oddeleniu, stereotypu a rozdeľovaniu.

Štúdia Nicholasa Subtirelu, Ph.D. študent lingvistiky na Georgia State University, sa pozrel na meniace sa používanie rasových značiek na The New York Times. Štúdia Subtirelu zistila, že v priebehu posledného polstoročia boli výrazy špecifické pre krajinu postupne nahradené zastrešujúcimi výrazmi, ako napríklad hispánsky a latino. Podľa štúdie Pew z roku 2011 tieto výrazy zostávajú dominantné, aj keď väčšina (51 percent) Latinoameričanov tvrdí, že uprednostňujú definíciu podľa krajiny pôvodu alebo dedičstva.

The Časy„Prechod od špecifických pre jednotlivé krajiny k zastrešujúcim pojmom je príkladom toho, ako môžu médiá posilniť chápanie rôznych národov ako patriacich do jednej širokej kategórie,“ uviedol Subtirelu.

Aj keď je tento druh výskumu označovania poučný, Peer naznačuje, že si stále kladieme nesprávne otázky. Aby sme ihlou skutočne pohli, musíme si položiť otázku: Prečo musíme ľudí vôbec označovať?

Podľa Peera rozdeľovaním ľudí do kategórií vymazávame ľudskú bytosť za štítkom. Označovanie vedie ľudí k tomu, aby sa odlišovali od ostatných na základe rasovej kategórie. Peer hovorí, že sa mnoho rokov cítila zúžená a zmenšená, pretože cítila, že ju ľudia redukujú k stereotypom.

"Hoci si myslím, že som taký silný, že dokážem vydržať všetky podnety prichádzajúce zvonku, sme produktom životného prostredia," hovorí Peer. "Vždy som bol považovaný za Aziata, bez ohľadu na to, ako dlho tu žijem." Bez ohľadu na to, čo som študoval alebo kto som vo vnútri, bol som Ázijčan. To, aby som sa vždy cítil odlišný, aby som bol vnímaný ako iný, sa mi naozaj vôbec nepáčilo. “

Pozeranie na rasové označovanie samo osebe ako zaujatosť môže byť pre mnoho ľudí novým konceptom, pretože dobre mienené programy rozmanitosti založené na rasách už roky označujú za označovanie. Ale, tvrdí Peer, rasové označovanie vedie k stereotypizácii ľudí, čo vytvára predsudky, čo zase vedie k rasizmu.

Aj keď je zloženie Spojených štátov rasovo rozmanitejšie než kedykoľvek predtým, zdá sa, že rasový rozdiel sa len rozširuje. V prieskume Gallup v roku 2016 boli štyrmi najdôležitejšími problémami, ktoré Američania identifikovali, ekonomika, vláda, pracovné miesta a rasové vzťahy. Jedná sa o vôbec prvý prípad, keď sa rasové vzťahy umiestnili na tak vysokých priečkach.

Američania, ktorí tvrdia, že sa osobne veľmi obávajú rasových vzťahov, sa v posledných rokoch výrazne zvýšili: 17 percent v roku 2014, 28 percent v roku 2015, 35 percent v roku 2016 a je najvyšším v 17-ročnom trende spoločnosti Gallup so 42 percentami v roku 2017.

"Na rasové napätie a rozdelenie vplýva veľa vecí, ale keby som si mal vybrať jednu oblasť, ktorú by som zmenil, bol by to závodný box," hovorí Peer. "Musíme zmeniť psychológiu." Aby sme zmenili naše vnímanie a stereotypy, musíme prestať definovať ľudí podľa rasy. “

Tí, ktorí nemusia byť emocionálne postihnutí tým, že sa budú musieť identifikovať podľa rasy, môžu byť voči tomu stále skeptickí a podozrievaví, hovorí Peer a pýta sa, ako sa údaje používajú a či im to pomôže alebo ublíži. Nie je žiadnym tajomstvom, že mnoho ľudí manipuluje a mení svoje odpovede, ako to vidíme v prihláškach do zamestnania a na vysokú školu, aby sa pokúsili využiť svoje rasové pozadie vo svoj prospech.

"Dôvod, prečo som chcel napísať knihu, je ten, že v mojej mysli ľudia nechápu výšku toho, kde sa práve nachádzame, pokiaľ ide o napätie," povedal Peer. "Prúd je teraz dosť vysoký." Bojím sa o generáciu našich detí. "

Sooova kniha, napísaná z osobného a prisťahovaleckého hľadiska, nás všetkých vyzýva, aby sme prehodnotili svoj pohľad na ľudí. Zamyslite sa nad tým, keď sa prvýkrát stretnete so susedom, ktorý sa pohybuje vo vedľajších dverách: Vidíte najskôr čierneho, ázijského alebo hispánskeho človeka? Je to veta, ktorá vám napadne pri opise jednotlivca? Alebo vidíte milého, tichého alebo priateľského človeka, ktorý je čierny, ázijský alebo hispánsky?

"Pozerám sa na tohto iného človeka a myslím na jeho rasu alebo ho považujem za inú ľudskú bytosť," hovorí Peer. "To môže byť skvelý spôsob, ako môžu ľudia začať chápať svoj vlastný objektív a svoje vlastné zmýšľanie." A je to obrovský rozdiel. "


Rasové označovanie zvyšuje rasovú priepasť, hovorí autor

Autor Soo Bong Peer, 64, je výkonným trénerom a vlastník spoločnosti Soo Peer Associates, poradenskej firmy pre rozmanitosť, prináša výrazný hlas do diskusie o podpore rozmanitosti.

"Je to jedna z veľkých irónií Ameriky," hovorí Peer, "že toľko programov určených na podporu prijatia a začlenenia posilňuje oddelenie a zhoršuje rasovú priepasť."

Peer, dcéra juhokórejského generála, ktorý sa neskôr stal veľvyslancom v Mexiku, Spojenom kráľovstve a Japonsku, žije v USA posledných 45 rokov. Ako imigrantka a matka dvoch biraciálnych detí na vlastnej koži zažila dehumanizujúci účinok nekontrolovateľnej rasovej kategorizácie.

Rovesnícka kniha, Cudzinec vo vnútri: prepojenie nad rámec značiek a politickej korektnosti s cieľom vybudovať autentickú cestu k rozmanitosti je čiastočne memoár, čiastočne esej a plnohodnotná, na zamyslenie provokujúca rasovú nálepku, ktorú sme považovali za samozrejmosť.

"Naša spoločnosť sa veľmi zaoberala rasovými skupinami," hovorí Peer. "Neúmyselnými dôsledkami boli označovanie, politická korektnosť a rozdeľovač." Označovanie vytvára mentalitu „my proti nim“. "

Peer navštevovala Americkú strednú školu v Mexico City a bola to prvýkrát mimo rasovo homogénnej Južnej Kórey a bola obklopená taviacim kotlom medzinárodných študentov. V zásade, aj keď sa učila nový jazyk a ponorila sa do novej kultúry, splynula hneď. Potom prišla do USA študovať na vysokej škole a na svoje veľké prekvapenie už na ňu nebude hľadieť ako na „ Soo Bong “, ale skôr ako ďalšia bezmenná„ ázijská menšina “.

"Bolo to prvýkrát, čo som cítil: 'Ach, som vnímaný ako Ázijčan'," spomína Peer. "Je to niečo o americkej kultúre, kde definujeme ľudí podľa rasy." Bolo to pre mňa prekvapenie. "

Na najjednoduchšej úrovni je samotný pojem rasy relatívne moderným pojmom. Genetický výskum podporuje teóriu, že všetci moderní ľudia pochádzajú z jednej skupiny Homo sapiens, ktorí emigrovali z Afriky a po tisíce rokov sa rozšírili po celej Eurázii.

Aj keď je samotná myšlienka rasy podozrivá, Peer hovorí, že myšlienka prinútiť ľudí k vlastnej identifikácii podľa rasy mala opak svojho zamýšľaného účinku. Cieľom bolo podporiť prijatie a rozmanitosť a presadzovať antidiskriminačné zákony. Peer hovorí, že závodný box sa v priebehu času stal silným podprahovým katalyzátorom, ktorý posilňuje americký spôsob myslenia a vnímania ľudí predovšetkým na základe rasy. To vedie k oddeleniu, stereotypu a rozdeľovaniu.

Štúdia Nicholasa Subtirelu, Ph.D. študent lingvistiky na Georgia State University, sa pozrel na meniace sa používanie rasových značiek na The New York Times. Štúdia Subtirelu zistila, že v priebehu posledného polstoročia boli výrazy špecifické pre krajinu postupne nahradené zastrešujúcimi výrazmi, ako napríklad hispánsky a latino. Podľa štúdie Pew z roku 2011 tieto výrazy zostávajú dominantné, aj keď väčšina (51 percent) Latinoameričanov tvrdí, že uprednostňujú definíciu podľa krajiny pôvodu alebo dedičstva.

The Časy„Prechod od špecifických pre jednotlivé krajiny k zastrešujúcim pojmom je príkladom toho, ako môžu médiá posilniť chápanie rôznych národov ako patriacich do jednej širokej kategórie,“ uviedol Subtirelu.

Aj keď je tento druh výskumu označovania poučný, Peer naznačuje, že si stále kladieme nesprávne otázky. Aby sme ihlou skutočne pohli, musíme si položiť otázku: Prečo musíme ľudí vôbec označovať?

Podľa Peera rozdeľovaním ľudí do kategórií vymazávame ľudskú bytosť za štítkom. Označovanie vedie ľudí k tomu, aby sa odlišovali od ostatných na základe rasovej kategórie. Peer hovorí, že sa mnoho rokov cítila zúžená a zmenšená, pretože cítila, že ju ľudia redukujú k stereotypom.

"Hoci si myslím, že som taký silný, že dokážem vydržať všetky podnety prichádzajúce zvonku, sme produktom životného prostredia," hovorí Peer. "Vždy som bol považovaný za Aziata, bez ohľadu na to, ako dlho tu žijem." Bez ohľadu na to, čo som študoval alebo kto som vo vnútri, bol som Ázijčan. To, aby som sa vždy cítil odlišný, aby som bol vnímaný ako iný, sa mi naozaj vôbec nepáčilo. “

Pozeranie na rasové označovanie samo osebe ako zaujatosť môže byť pre mnoho ľudí novým konceptom, pretože dobre mienené programy rozmanitosti založené na rasách už roky označujú za označovanie. Ale, tvrdí Peer, rasové označovanie vedie k stereotypizácii ľudí, čo vytvára predsudky, čo zase vedie k rasizmu.

Aj keď je zloženie Spojených štátov rasovo rozmanitejšie než kedykoľvek predtým, zdá sa, že rasový rozdiel sa len rozširuje. V prieskume Gallup v roku 2016 boli štyrmi najdôležitejšími problémami, ktoré Američania identifikovali, ekonomika, vláda, pracovné miesta a rasové vzťahy. Jedná sa o vôbec prvý prípad, keď sa rasové vzťahy umiestnili na tak vysokých priečkach.

Američania, ktorí tvrdia, že sa osobne veľmi obávajú rasových vzťahov, sa v posledných rokoch výrazne zvýšili: 17 percent v roku 2014, 28 percent v roku 2015, 35 percent v roku 2016 a je najvyšším v 17-ročnom trende spoločnosti Gallup so 42 percentami v roku 2017.

"Na rasové napätie a rozdelenie vplýva veľa vecí, ale keby som si mal vybrať jednu oblasť, ktorú by som zmenil, bol by to závodný box," hovorí Peer. "Musíme zmeniť psychológiu." Aby sme zmenili naše vnímanie a stereotypy, musíme prestať definovať ľudí podľa rasy. “

Tí, ktorí nemusia byť emocionálne postihnutí tým, že sa budú musieť identifikovať podľa rasy, môžu byť voči tomu stále skeptickí a podozrievaví, hovorí Peer a pýta sa, ako sa údaje používajú a či im to pomôže alebo ublíži. Nie je žiadnym tajomstvom, že mnoho ľudí manipuluje a mení svoje odpovede, ako to vidíme v prihláškach do zamestnania a na vysokú školu, aby sa pokúsili využiť svoje rasové pozadie vo svoj prospech.

"Dôvod, prečo som chcel napísať knihu, je ten, že v mojej mysli ľudia nechápu výšku toho, kde sa práve nachádzame, pokiaľ ide o napätie," povedal Peer. "Prúd je teraz dosť vysoký." Bojím sa o generáciu našich detí. "

Sooova kniha, napísaná z osobného a prisťahovaleckého hľadiska, nás všetkých vyzýva, aby sme prehodnotili svoj pohľad na ľudí. Zamyslite sa nad tým, keď sa prvýkrát stretnete so susedom, ktorý sa pohybuje vo vedľajších dverách: Vidíte najskôr čierneho, ázijského alebo hispánskeho človeka? Je to veta, ktorá vám napadne pri opise jednotlivca? Alebo vidíte milého, tichého alebo priateľského človeka, ktorý je čierny, ázijský alebo hispánsky?

"Pozerám sa na tohto iného človeka a myslím na jeho rasu alebo ho považujem za inú ľudskú bytosť," hovorí Peer. "To môže byť skvelý spôsob, ako môžu ľudia začať chápať svoj vlastný objektív a svoje vlastné zmýšľanie." A je to obrovský rozdiel. "


Rasové označovanie zvyšuje rasovú priepasť, hovorí autor

Autor Soo Bong Peer, 64, je výkonným trénerom a vlastník spoločnosti Soo Peer Associates, poradenskej firmy pre rozmanitosť, prináša výrazný hlas do diskusie o podpore rozmanitosti.

"Je to jedna z veľkých irónií Ameriky," hovorí Peer, "že toľko programov určených na podporu prijatia a začlenenia posilňuje oddelenie a zhoršuje rasovú priepasť."

Peer, dcéra juhokórejského generála, ktorý sa neskôr stal veľvyslancom v Mexiku, Spojenom kráľovstve a Japonsku, žije v USA posledných 45 rokov. Ako imigrantka a matka dvoch biraciálnych detí na vlastnej koži zažila dehumanizujúci účinok nekontrolovateľnej rasovej kategorizácie.

Rovesnícka kniha, Cudzinec vo vnútri: prepojenie nad rámec značiek a politickej korektnosti s cieľom vybudovať autentickú cestu k rozmanitosti je čiastočne memoár, čiastočne esej a plnohodnotná, na zamyslenie provokujúca rasovú nálepku, ktorú sme považovali za samozrejmosť.

"Naša spoločnosť sa veľmi zaoberala rasovými skupinami," hovorí Peer. "Neúmyselnými dôsledkami boli označovanie, politická korektnosť a rozdeľovač." Označovanie vytvára mentalitu „my proti nim“. "

Peer navštevovala Americkú strednú školu v Mexico City a bola to prvýkrát mimo rasovo homogénnej Južnej Kórey a bola obklopená taviacim kotlom medzinárodných študentov. V zásade, aj keď sa učila nový jazyk a ponorila sa do novej kultúry, splynula hneď. Potom prišla do USA študovať na vysokej škole a na svoje veľké prekvapenie už na ňu nebude hľadieť ako na „ Soo Bong “, ale skôr ako ďalšia bezmenná„ ázijská menšina “.

"Bolo to prvýkrát, čo som cítil: 'Ach, som vnímaný ako Ázijčan'," spomína Peer. "Je to niečo o americkej kultúre, kde definujeme ľudí podľa rasy." Bolo to pre mňa prekvapenie. "

Na najjednoduchšej úrovni je samotný pojem rasy relatívne moderným pojmom. Genetický výskum podporuje teóriu, že všetci moderní ľudia pochádzajú z jednej skupiny Homo sapiens, ktorí emigrovali z Afriky a po tisíce rokov sa rozšírili po celej Eurázii.

Aj keď je samotná myšlienka rasy podozrivá, Peer hovorí, že myšlienka prinútiť ľudí k vlastnej identifikácii podľa rasy mala opak svojho zamýšľaného účinku. Cieľom bolo podporiť prijatie a rozmanitosť a presadzovať antidiskriminačné zákony. Peer hovorí, že závodný box sa v priebehu času stal silným podprahovým katalyzátorom, ktorý posilňuje americký spôsob myslenia a vnímania ľudí predovšetkým na základe rasy. To vedie k oddeleniu, stereotypu a rozdeľovaniu.

Štúdia Nicholasa Subtirelu, Ph.D. študent lingvistiky na Georgia State University, sa pozrel na meniace sa používanie rasových značiek na The New York Times. Štúdia Subtirelu zistila, že v priebehu posledného polstoročia boli výrazy špecifické pre krajinu postupne nahradené zastrešujúcimi výrazmi, ako napríklad hispánsky a latino. Podľa štúdie Pew z roku 2011 tieto výrazy zostávajú dominantné, aj keď väčšina (51 percent) Latinoameričanov tvrdí, že uprednostňujú definíciu podľa krajiny pôvodu alebo dedičstva.

The Časy„Prechod od špecifických pre jednotlivé krajiny k zastrešujúcim pojmom je príkladom toho, ako môžu médiá posilniť chápanie rôznych národov ako patriacich do jednej širokej kategórie,“ uviedol Subtirelu.

Aj keď je tento druh výskumu označovania poučný, Peer naznačuje, že si stále kladieme nesprávne otázky. Aby sme ihlou skutočne pohli, musíme si položiť otázku: Prečo musíme ľudí vôbec označovať?

Podľa Peera rozdeľovaním ľudí do kategórií vymazávame ľudskú bytosť za štítkom. Označovanie vedie ľudí k tomu, aby sa odlišovali od ostatných na základe rasovej kategórie. Peer hovorí, že sa mnoho rokov cítila zúžená a zmenšená, pretože cítila, že ju ľudia redukujú k stereotypom.

"Hoci si myslím, že som taký silný, že dokážem vydržať všetky podnety prichádzajúce zvonku, sme produktom životného prostredia," hovorí Peer. "Vždy som bol považovaný za Aziata, bez ohľadu na to, ako dlho tu žijem." Bez ohľadu na to, čo som študoval alebo kto som vo vnútri, bol som Ázijčan. To, aby som sa vždy cítil odlišný, aby som bol vnímaný ako iný, sa mi naozaj vôbec nepáčilo. “

Pozeranie na rasové označovanie samo osebe ako zaujatosť môže byť pre mnoho ľudí novým konceptom, pretože dobre mienené programy rozmanitosti založené na rasách už roky označujú za označovanie. Ale, tvrdí Peer, rasové označovanie vedie k stereotypizácii ľudí, čo vytvára predsudky, čo zase vedie k rasizmu.

Aj keď je zloženie Spojených štátov rasovo rozmanitejšie než kedykoľvek predtým, zdá sa, že rasový rozdiel sa len rozširuje. V prieskume Gallup v roku 2016 boli štyrmi najdôležitejšími problémami, ktoré Američania identifikovali, ekonomika, vláda, pracovné miesta a rasové vzťahy. Jedná sa o vôbec prvý prípad, keď sa rasové vzťahy umiestnili na tak vysokých priečkach.

Američania, ktorí tvrdia, že sa osobne veľmi obávajú rasových vzťahov, sa v posledných rokoch výrazne zvýšili: 17 percent v roku 2014, 28 percent v roku 2015, 35 percent v roku 2016 a je najvyšším v 17-ročnom trende spoločnosti Gallup so 42 percentami v roku 2017.

"Na rasové napätie a rozdelenie vplýva veľa vecí, ale keby som si mal vybrať jednu oblasť, ktorú by som zmenil, bol by to závodný box," hovorí Peer. "Musíme zmeniť psychológiu." Aby sme zmenili naše vnímanie a stereotypy, musíme prestať definovať ľudí podľa rasy. “

Tí, ktorí nemusia byť emocionálne postihnutí tým, že sa budú musieť identifikovať podľa rasy, môžu byť voči tomu stále skeptickí a podozrievaví, hovorí Peer a pýta sa, ako sa údaje používajú a či im to pomôže alebo ublíži. Nie je žiadnym tajomstvom, že mnoho ľudí manipuluje a mení svoje odpovede, ako to vidíme v prihláškach do zamestnania a na vysokú školu, aby sa pokúsili využiť svoje rasové pozadie vo svoj prospech.

"Dôvod, prečo som chcel napísať knihu, je ten, že v mojej mysli ľudia nechápu výšku toho, kde sa práve nachádzame, pokiaľ ide o napätie," povedal Peer. "Prúd je teraz dosť vysoký." Bojím sa o generáciu našich detí. "

Sooova kniha, napísaná z osobného a prisťahovaleckého hľadiska, nás všetkých vyzýva, aby sme prehodnotili svoj pohľad na ľudí. Zamyslite sa nad tým, keď sa prvýkrát stretnete so susedom, ktorý sa pohybuje vo vedľajších dverách: Vidíte najskôr čierneho, ázijského alebo hispánskeho človeka? Je to veta, ktorá vám napadne pri opise jednotlivca? Alebo vidíte milého, tichého alebo priateľského človeka, ktorý je čierny, ázijský alebo hispánsky?

"Pozerám sa na tohto iného človeka a myslím na jeho rasu alebo ho považujem za inú ľudskú bytosť," hovorí Peer. "To môže byť skvelý spôsob, ako môžu ľudia začať chápať svoj vlastný objektív a svoje vlastné zmýšľanie." A je to obrovský rozdiel. "


Rasové označovanie zvyšuje rasovú priepasť, hovorí autor

Autor Soo Bong Peer, 64, je výkonným trénerom a vlastník spoločnosti Soo Peer Associates, poradenskej firmy pre rozmanitosť, prináša výrazný hlas do diskusie o podpore rozmanitosti.

"Je to jedna z veľkých irónií Ameriky," hovorí Peer, "že toľko programov určených na podporu prijatia a začlenenia posilňuje oddelenie a zhoršuje rasovú priepasť."

Peer, dcéra juhokórejského generála, ktorý sa neskôr stal veľvyslancom v Mexiku, Spojenom kráľovstve a Japonsku, žije v USA posledných 45 rokov. Ako imigrantka a matka dvoch biraciálnych detí na vlastnej koži zažila dehumanizujúci účinok nekontrolovateľnej rasovej kategorizácie.

Rovesnícka kniha, Cudzinec vo vnútri: prepojenie nad rámec značiek a politickej korektnosti s cieľom vybudovať autentickú cestu k rozmanitosti je čiastočne memoár, čiastočne esej a plnohodnotná, na zamyslenie provokujúca rasovú nálepku, ktorú sme považovali za samozrejmosť.

"Naša spoločnosť sa veľmi zaoberala rasovými skupinami," hovorí Peer. "Neúmyselnými dôsledkami boli označovanie, politická korektnosť a rozdeľovač." Označovanie vytvára mentalitu „my proti nim“. "

Peer navštevovala Americkú strednú školu v Mexico City a bola to prvýkrát mimo rasovo homogénnej Južnej Kórey a bola obklopená taviacim kotlom medzinárodných študentov. V zásade, aj keď sa učila nový jazyk a ponorila sa do novej kultúry, splynula hneď. Potom prišla do USA študovať na vysokej škole a na svoje veľké prekvapenie už na ňu nebude hľadieť ako na „ Soo Bong “, ale skôr ako ďalšia bezmenná„ ázijská menšina “.

"Bolo to prvýkrát, čo som cítil: 'Ach, som vnímaný ako Ázijčan'," spomína Peer. "Je to niečo o americkej kultúre, kde definujeme ľudí podľa rasy." Bolo to pre mňa prekvapenie. "

Na najjednoduchšej úrovni je samotný pojem rasy relatívne moderným pojmom. Genetický výskum podporuje teóriu, že všetci moderní ľudia pochádzajú z jednej skupiny Homo sapiens, ktorí emigrovali z Afriky a po tisíce rokov sa rozšírili po celej Eurázii.

Aj keď je samotná myšlienka rasy podozrivá, Peer hovorí, že myšlienka prinútiť ľudí k vlastnej identifikácii podľa rasy mala opak svojho zamýšľaného účinku. The idea was to promote acceptance and diversity and enforce anti-discrimination laws. Peer says that over time the race box has become a powerful subliminal catalyst that reinforces America’s way of thinking of and seeing people primarily based on race. That leads to separation, stereotyping, and divisiveness.

A study by Nicholas Subtirelu, a Ph.D. student in linguistics at Georgia State University, looked at the changing use of racial labels at The New York Times. Subtirelu’s study found that over the past half-century, country-specific terms were gradually replaced by the umbrella terms, like Hispanic and Latino. Such terms remain dominant, although the majority (51 percent) of Latinos say they prefer to be defined by country of origin or heritage, according to a 2011 Pew study.

The Časy’ shift from country-specific to umbrella terms is an example of how the media can reinforce understandings of diverse peoples as belonging to a single, broad category, Subtirelu said.

While this kind of research on labeling is enlightening, Peer suggests that we’re still asking the wrong questions. To really move the needle, we need to ask: Why must we label people at all?

By lumping people into categories, Peer says, we erase the human being behind the label. Labeling leads people to distinguish themselves from others based on a racial category. Peer says that for many years she felt constricted and diminished because she could sense that people were reducing her to stereotypes.

“As much as I think I’m so empowered that I can withstand all the stimulus coming from outside, we are a product of the environment,” Peer says. “Always, I was regarded as an Asian, regardless of how long I’ve lived here. Regardless of what I studied or who I was inside, I was Asian. To always be made to feel different, to be viewed as different, I really didn’t like that at all.”

Viewing racial labeling in and of itself as a bias might be a new concept for many people because well-intentioned race-based diversity programs have championed labeling for years. But, Peer asserts, racial labeling leads to stereotyping people, which builds biases, which in turn leads to racism.

While the makeup of the United States is more racially diverse than ever, the racial divide only seems to be broadening. In a 2016 Gallup poll, the four most important problems Americans identified were the economy, government, jobs, and race relations. This is the first time that race relations ranked that high.

Americans who say they personally worry a great deal about race relations have sharply risen in recent years: 17 percent in 2014, 28 percent in 2015, 35 percent in 2016, and the highest in Gallup’s 17-year trend at 42 percent in 2017.

“There are so many things affecting this racial tension and divide, but if I had to pick one area to change, it would be the race box,” Peer says. “We have to change our psychology. To change our perception and stereotypes, we have to stop defining people by race.”

Those who might not be affected emotionally by having to self-identify by race might still be skeptical and suspicious of it, Peer says, wondering how the data is being used and if it will help them or hurt them. It’s no secret that many people manipulate and change their answers, as we see in job and college applications, to try to use their racial background to their best advantage.

“The reason I wanted to write a book is that in my mind people don’t understand the height of where we are right now in terms of tension,” Peer said. “The current is pretty high right now. I worry about our kids’ generation.”

While written from a personal and immigrant perspective, Soo’s book challenges all of us to rethink how we look at people. Think about when you first meet a neighbor who moves in next door: Do you first see a black, Asian or Hispanic person? Is that the phrase that comes to mind when you describe the individual? Or do you see a kind, quiet or friendly person, who happens to be black, Asian or Hispanic?

“Do I look at this other person and think of their race or think of them as another human being,” Peer says. “That can be a great way that people can begin to understand their own lens and their own mindset. And it’s a huge difference.”


Racial labeling increases racial divide, author says

Author Soo Bong Peer, 64, is an executive coach and the owner of Soo Peer Associates, a diversity consulting firm, brings a distinctive voice to the discussion of promoting diversity.

“It’s one of America’s great ironies,” Peer says, “that so many programs designed to foster acceptance and inclusion are reinforcing separation and worsening the racial divide.”

Peer, the daughter of a South Korean general who later became an ambassador to Mexico, the United Kingdom, and Japan, has lived in the United States for the past 45 years. As an immigrant and the mother of a two biracial children, she’s experienced firsthand the dehumanizing effect of rampant racial categorization.

Peer’s book, A Foreigner Within: Connecting Beyond Labels and Political Correctness to Build an Authentic Path to Diversity is part memoir, part essay and a full-throated, thought-provoking rebuke of the racial labeling that we’ve come to take for granted.

“Our society has been very much into racial grouping,” Peer says. “The unintended consequences of that have been labeling, political correctness and divisiveness. Labeling creates an ‘us vs. them’ mentality.”

Peer attended the American High School in Mexico City and it was her first time outside of racially homogeneous South Korea, and she was surrounded by a melting pot of international students. In essence, even though she was learning a new language and immersed in a new culture, she blended right in. Then she came to the United States to attend college and, to her great surprise, she was no longer going to be viewed as “Soo Bong” but rather as another nameless “Asian minority.”

“It was the first time I was feeling, ‘Oh, I’m viewed as an Asian,’” Peer recalls. “It’s something about American culture where we define people by race. It was a surprise to me.”

At its simplest level, the notion of race itself is a relatively modern concept. Genetic research backs up the theory that all modern humans stem from a single group of Homo sapiens who emigrated from Africa and spread throughout Eurasia over thousands of years.

While the idea of race itself is suspect, Peer says the idea of forcing people to self-identify by race has had the opposite of its intended effect. The idea was to promote acceptance and diversity and enforce anti-discrimination laws. Peer says that over time the race box has become a powerful subliminal catalyst that reinforces America’s way of thinking of and seeing people primarily based on race. That leads to separation, stereotyping, and divisiveness.

A study by Nicholas Subtirelu, a Ph.D. student in linguistics at Georgia State University, looked at the changing use of racial labels at The New York Times. Subtirelu’s study found that over the past half-century, country-specific terms were gradually replaced by the umbrella terms, like Hispanic and Latino. Such terms remain dominant, although the majority (51 percent) of Latinos say they prefer to be defined by country of origin or heritage, according to a 2011 Pew study.

The Časy’ shift from country-specific to umbrella terms is an example of how the media can reinforce understandings of diverse peoples as belonging to a single, broad category, Subtirelu said.

While this kind of research on labeling is enlightening, Peer suggests that we’re still asking the wrong questions. To really move the needle, we need to ask: Why must we label people at all?

By lumping people into categories, Peer says, we erase the human being behind the label. Labeling leads people to distinguish themselves from others based on a racial category. Peer says that for many years she felt constricted and diminished because she could sense that people were reducing her to stereotypes.

“As much as I think I’m so empowered that I can withstand all the stimulus coming from outside, we are a product of the environment,” Peer says. “Always, I was regarded as an Asian, regardless of how long I’ve lived here. Regardless of what I studied or who I was inside, I was Asian. To always be made to feel different, to be viewed as different, I really didn’t like that at all.”

Viewing racial labeling in and of itself as a bias might be a new concept for many people because well-intentioned race-based diversity programs have championed labeling for years. But, Peer asserts, racial labeling leads to stereotyping people, which builds biases, which in turn leads to racism.

While the makeup of the United States is more racially diverse than ever, the racial divide only seems to be broadening. In a 2016 Gallup poll, the four most important problems Americans identified were the economy, government, jobs, and race relations. This is the first time that race relations ranked that high.

Americans who say they personally worry a great deal about race relations have sharply risen in recent years: 17 percent in 2014, 28 percent in 2015, 35 percent in 2016, and the highest in Gallup’s 17-year trend at 42 percent in 2017.

“There are so many things affecting this racial tension and divide, but if I had to pick one area to change, it would be the race box,” Peer says. “We have to change our psychology. To change our perception and stereotypes, we have to stop defining people by race.”

Those who might not be affected emotionally by having to self-identify by race might still be skeptical and suspicious of it, Peer says, wondering how the data is being used and if it will help them or hurt them. It’s no secret that many people manipulate and change their answers, as we see in job and college applications, to try to use their racial background to their best advantage.

“The reason I wanted to write a book is that in my mind people don’t understand the height of where we are right now in terms of tension,” Peer said. “The current is pretty high right now. I worry about our kids’ generation.”

While written from a personal and immigrant perspective, Soo’s book challenges all of us to rethink how we look at people. Think about when you first meet a neighbor who moves in next door: Do you first see a black, Asian or Hispanic person? Is that the phrase that comes to mind when you describe the individual? Or do you see a kind, quiet or friendly person, who happens to be black, Asian or Hispanic?

“Do I look at this other person and think of their race or think of them as another human being,” Peer says. “That can be a great way that people can begin to understand their own lens and their own mindset. And it’s a huge difference.”


Racial labeling increases racial divide, author says

Author Soo Bong Peer, 64, is an executive coach and the owner of Soo Peer Associates, a diversity consulting firm, brings a distinctive voice to the discussion of promoting diversity.

“It’s one of America’s great ironies,” Peer says, “that so many programs designed to foster acceptance and inclusion are reinforcing separation and worsening the racial divide.”

Peer, the daughter of a South Korean general who later became an ambassador to Mexico, the United Kingdom, and Japan, has lived in the United States for the past 45 years. As an immigrant and the mother of a two biracial children, she’s experienced firsthand the dehumanizing effect of rampant racial categorization.

Peer’s book, A Foreigner Within: Connecting Beyond Labels and Political Correctness to Build an Authentic Path to Diversity is part memoir, part essay and a full-throated, thought-provoking rebuke of the racial labeling that we’ve come to take for granted.

“Our society has been very much into racial grouping,” Peer says. “The unintended consequences of that have been labeling, political correctness and divisiveness. Labeling creates an ‘us vs. them’ mentality.”

Peer attended the American High School in Mexico City and it was her first time outside of racially homogeneous South Korea, and she was surrounded by a melting pot of international students. In essence, even though she was learning a new language and immersed in a new culture, she blended right in. Then she came to the United States to attend college and, to her great surprise, she was no longer going to be viewed as “Soo Bong” but rather as another nameless “Asian minority.”

“It was the first time I was feeling, ‘Oh, I’m viewed as an Asian,’” Peer recalls. “It’s something about American culture where we define people by race. It was a surprise to me.”

At its simplest level, the notion of race itself is a relatively modern concept. Genetic research backs up the theory that all modern humans stem from a single group of Homo sapiens who emigrated from Africa and spread throughout Eurasia over thousands of years.

While the idea of race itself is suspect, Peer says the idea of forcing people to self-identify by race has had the opposite of its intended effect. The idea was to promote acceptance and diversity and enforce anti-discrimination laws. Peer says that over time the race box has become a powerful subliminal catalyst that reinforces America’s way of thinking of and seeing people primarily based on race. That leads to separation, stereotyping, and divisiveness.

A study by Nicholas Subtirelu, a Ph.D. student in linguistics at Georgia State University, looked at the changing use of racial labels at The New York Times. Subtirelu’s study found that over the past half-century, country-specific terms were gradually replaced by the umbrella terms, like Hispanic and Latino. Such terms remain dominant, although the majority (51 percent) of Latinos say they prefer to be defined by country of origin or heritage, according to a 2011 Pew study.

The Časy’ shift from country-specific to umbrella terms is an example of how the media can reinforce understandings of diverse peoples as belonging to a single, broad category, Subtirelu said.

While this kind of research on labeling is enlightening, Peer suggests that we’re still asking the wrong questions. To really move the needle, we need to ask: Why must we label people at all?

By lumping people into categories, Peer says, we erase the human being behind the label. Labeling leads people to distinguish themselves from others based on a racial category. Peer says that for many years she felt constricted and diminished because she could sense that people were reducing her to stereotypes.

“As much as I think I’m so empowered that I can withstand all the stimulus coming from outside, we are a product of the environment,” Peer says. “Always, I was regarded as an Asian, regardless of how long I’ve lived here. Regardless of what I studied or who I was inside, I was Asian. To always be made to feel different, to be viewed as different, I really didn’t like that at all.”

Viewing racial labeling in and of itself as a bias might be a new concept for many people because well-intentioned race-based diversity programs have championed labeling for years. But, Peer asserts, racial labeling leads to stereotyping people, which builds biases, which in turn leads to racism.

While the makeup of the United States is more racially diverse than ever, the racial divide only seems to be broadening. In a 2016 Gallup poll, the four most important problems Americans identified were the economy, government, jobs, and race relations. This is the first time that race relations ranked that high.

Americans who say they personally worry a great deal about race relations have sharply risen in recent years: 17 percent in 2014, 28 percent in 2015, 35 percent in 2016, and the highest in Gallup’s 17-year trend at 42 percent in 2017.

“There are so many things affecting this racial tension and divide, but if I had to pick one area to change, it would be the race box,” Peer says. “We have to change our psychology. To change our perception and stereotypes, we have to stop defining people by race.”

Those who might not be affected emotionally by having to self-identify by race might still be skeptical and suspicious of it, Peer says, wondering how the data is being used and if it will help them or hurt them. It’s no secret that many people manipulate and change their answers, as we see in job and college applications, to try to use their racial background to their best advantage.

“The reason I wanted to write a book is that in my mind people don’t understand the height of where we are right now in terms of tension,” Peer said. “The current is pretty high right now. I worry about our kids’ generation.”

While written from a personal and immigrant perspective, Soo’s book challenges all of us to rethink how we look at people. Think about when you first meet a neighbor who moves in next door: Do you first see a black, Asian or Hispanic person? Is that the phrase that comes to mind when you describe the individual? Or do you see a kind, quiet or friendly person, who happens to be black, Asian or Hispanic?

“Do I look at this other person and think of their race or think of them as another human being,” Peer says. “That can be a great way that people can begin to understand their own lens and their own mindset. And it’s a huge difference.”


Racial labeling increases racial divide, author says

Author Soo Bong Peer, 64, is an executive coach and the owner of Soo Peer Associates, a diversity consulting firm, brings a distinctive voice to the discussion of promoting diversity.

“It’s one of America’s great ironies,” Peer says, “that so many programs designed to foster acceptance and inclusion are reinforcing separation and worsening the racial divide.”

Peer, the daughter of a South Korean general who later became an ambassador to Mexico, the United Kingdom, and Japan, has lived in the United States for the past 45 years. As an immigrant and the mother of a two biracial children, she’s experienced firsthand the dehumanizing effect of rampant racial categorization.

Peer’s book, A Foreigner Within: Connecting Beyond Labels and Political Correctness to Build an Authentic Path to Diversity is part memoir, part essay and a full-throated, thought-provoking rebuke of the racial labeling that we’ve come to take for granted.

“Our society has been very much into racial grouping,” Peer says. “The unintended consequences of that have been labeling, political correctness and divisiveness. Labeling creates an ‘us vs. them’ mentality.”

Peer attended the American High School in Mexico City and it was her first time outside of racially homogeneous South Korea, and she was surrounded by a melting pot of international students. In essence, even though she was learning a new language and immersed in a new culture, she blended right in. Then she came to the United States to attend college and, to her great surprise, she was no longer going to be viewed as “Soo Bong” but rather as another nameless “Asian minority.”

“It was the first time I was feeling, ‘Oh, I’m viewed as an Asian,’” Peer recalls. “It’s something about American culture where we define people by race. It was a surprise to me.”

At its simplest level, the notion of race itself is a relatively modern concept. Genetic research backs up the theory that all modern humans stem from a single group of Homo sapiens who emigrated from Africa and spread throughout Eurasia over thousands of years.

While the idea of race itself is suspect, Peer says the idea of forcing people to self-identify by race has had the opposite of its intended effect. The idea was to promote acceptance and diversity and enforce anti-discrimination laws. Peer says that over time the race box has become a powerful subliminal catalyst that reinforces America’s way of thinking of and seeing people primarily based on race. That leads to separation, stereotyping, and divisiveness.

A study by Nicholas Subtirelu, a Ph.D. student in linguistics at Georgia State University, looked at the changing use of racial labels at The New York Times. Subtirelu’s study found that over the past half-century, country-specific terms were gradually replaced by the umbrella terms, like Hispanic and Latino. Such terms remain dominant, although the majority (51 percent) of Latinos say they prefer to be defined by country of origin or heritage, according to a 2011 Pew study.

The Časy’ shift from country-specific to umbrella terms is an example of how the media can reinforce understandings of diverse peoples as belonging to a single, broad category, Subtirelu said.

While this kind of research on labeling is enlightening, Peer suggests that we’re still asking the wrong questions. To really move the needle, we need to ask: Why must we label people at all?

By lumping people into categories, Peer says, we erase the human being behind the label. Labeling leads people to distinguish themselves from others based on a racial category. Peer says that for many years she felt constricted and diminished because she could sense that people were reducing her to stereotypes.

“As much as I think I’m so empowered that I can withstand all the stimulus coming from outside, we are a product of the environment,” Peer says. “Always, I was regarded as an Asian, regardless of how long I’ve lived here. Regardless of what I studied or who I was inside, I was Asian. To always be made to feel different, to be viewed as different, I really didn’t like that at all.”

Viewing racial labeling in and of itself as a bias might be a new concept for many people because well-intentioned race-based diversity programs have championed labeling for years. But, Peer asserts, racial labeling leads to stereotyping people, which builds biases, which in turn leads to racism.

While the makeup of the United States is more racially diverse than ever, the racial divide only seems to be broadening. In a 2016 Gallup poll, the four most important problems Americans identified were the economy, government, jobs, and race relations. This is the first time that race relations ranked that high.

Americans who say they personally worry a great deal about race relations have sharply risen in recent years: 17 percent in 2014, 28 percent in 2015, 35 percent in 2016, and the highest in Gallup’s 17-year trend at 42 percent in 2017.

“There are so many things affecting this racial tension and divide, but if I had to pick one area to change, it would be the race box,” Peer says. “We have to change our psychology. To change our perception and stereotypes, we have to stop defining people by race.”

Those who might not be affected emotionally by having to self-identify by race might still be skeptical and suspicious of it, Peer says, wondering how the data is being used and if it will help them or hurt them. It’s no secret that many people manipulate and change their answers, as we see in job and college applications, to try to use their racial background to their best advantage.

“The reason I wanted to write a book is that in my mind people don’t understand the height of where we are right now in terms of tension,” Peer said. “The current is pretty high right now. I worry about our kids’ generation.”

While written from a personal and immigrant perspective, Soo’s book challenges all of us to rethink how we look at people. Think about when you first meet a neighbor who moves in next door: Do you first see a black, Asian or Hispanic person? Is that the phrase that comes to mind when you describe the individual? Or do you see a kind, quiet or friendly person, who happens to be black, Asian or Hispanic?

“Do I look at this other person and think of their race or think of them as another human being,” Peer says. “That can be a great way that people can begin to understand their own lens and their own mindset. And it’s a huge difference.”


Racial labeling increases racial divide, author says

Author Soo Bong Peer, 64, is an executive coach and the owner of Soo Peer Associates, a diversity consulting firm, brings a distinctive voice to the discussion of promoting diversity.

“It’s one of America’s great ironies,” Peer says, “that so many programs designed to foster acceptance and inclusion are reinforcing separation and worsening the racial divide.”

Peer, the daughter of a South Korean general who later became an ambassador to Mexico, the United Kingdom, and Japan, has lived in the United States for the past 45 years. As an immigrant and the mother of a two biracial children, she’s experienced firsthand the dehumanizing effect of rampant racial categorization.

Peer’s book, A Foreigner Within: Connecting Beyond Labels and Political Correctness to Build an Authentic Path to Diversity is part memoir, part essay and a full-throated, thought-provoking rebuke of the racial labeling that we’ve come to take for granted.

“Our society has been very much into racial grouping,” Peer says. “The unintended consequences of that have been labeling, political correctness and divisiveness. Labeling creates an ‘us vs. them’ mentality.”

Peer attended the American High School in Mexico City and it was her first time outside of racially homogeneous South Korea, and she was surrounded by a melting pot of international students. In essence, even though she was learning a new language and immersed in a new culture, she blended right in. Then she came to the United States to attend college and, to her great surprise, she was no longer going to be viewed as “Soo Bong” but rather as another nameless “Asian minority.”

“It was the first time I was feeling, ‘Oh, I’m viewed as an Asian,’” Peer recalls. “It’s something about American culture where we define people by race. It was a surprise to me.”

At its simplest level, the notion of race itself is a relatively modern concept. Genetic research backs up the theory that all modern humans stem from a single group of Homo sapiens who emigrated from Africa and spread throughout Eurasia over thousands of years.

While the idea of race itself is suspect, Peer says the idea of forcing people to self-identify by race has had the opposite of its intended effect. The idea was to promote acceptance and diversity and enforce anti-discrimination laws. Peer says that over time the race box has become a powerful subliminal catalyst that reinforces America’s way of thinking of and seeing people primarily based on race. That leads to separation, stereotyping, and divisiveness.

A study by Nicholas Subtirelu, a Ph.D. student in linguistics at Georgia State University, looked at the changing use of racial labels at The New York Times. Subtirelu’s study found that over the past half-century, country-specific terms were gradually replaced by the umbrella terms, like Hispanic and Latino. Such terms remain dominant, although the majority (51 percent) of Latinos say they prefer to be defined by country of origin or heritage, according to a 2011 Pew study.

The Časy’ shift from country-specific to umbrella terms is an example of how the media can reinforce understandings of diverse peoples as belonging to a single, broad category, Subtirelu said.

While this kind of research on labeling is enlightening, Peer suggests that we’re still asking the wrong questions. To really move the needle, we need to ask: Why must we label people at all?

By lumping people into categories, Peer says, we erase the human being behind the label. Labeling leads people to distinguish themselves from others based on a racial category. Peer says that for many years she felt constricted and diminished because she could sense that people were reducing her to stereotypes.

“As much as I think I’m so empowered that I can withstand all the stimulus coming from outside, we are a product of the environment,” Peer says. “Always, I was regarded as an Asian, regardless of how long I’ve lived here. Regardless of what I studied or who I was inside, I was Asian. To always be made to feel different, to be viewed as different, I really didn’t like that at all.”

Viewing racial labeling in and of itself as a bias might be a new concept for many people because well-intentioned race-based diversity programs have championed labeling for years. But, Peer asserts, racial labeling leads to stereotyping people, which builds biases, which in turn leads to racism.

While the makeup of the United States is more racially diverse than ever, the racial divide only seems to be broadening. In a 2016 Gallup poll, the four most important problems Americans identified were the economy, government, jobs, and race relations. This is the first time that race relations ranked that high.

Americans who say they personally worry a great deal about race relations have sharply risen in recent years: 17 percent in 2014, 28 percent in 2015, 35 percent in 2016, and the highest in Gallup’s 17-year trend at 42 percent in 2017.

“There are so many things affecting this racial tension and divide, but if I had to pick one area to change, it would be the race box,” Peer says. “We have to change our psychology. To change our perception and stereotypes, we have to stop defining people by race.”

Those who might not be affected emotionally by having to self-identify by race might still be skeptical and suspicious of it, Peer says, wondering how the data is being used and if it will help them or hurt them. It’s no secret that many people manipulate and change their answers, as we see in job and college applications, to try to use their racial background to their best advantage.

“The reason I wanted to write a book is that in my mind people don’t understand the height of where we are right now in terms of tension,” Peer said. “The current is pretty high right now. I worry about our kids’ generation.”

While written from a personal and immigrant perspective, Soo’s book challenges all of us to rethink how we look at people. Think about when you first meet a neighbor who moves in next door: Do you first see a black, Asian or Hispanic person? Is that the phrase that comes to mind when you describe the individual? Or do you see a kind, quiet or friendly person, who happens to be black, Asian or Hispanic?

“Do I look at this other person and think of their race or think of them as another human being,” Peer says. “That can be a great way that people can begin to understand their own lens and their own mindset. And it’s a huge difference.”


Racial labeling increases racial divide, author says

Author Soo Bong Peer, 64, is an executive coach and the owner of Soo Peer Associates, a diversity consulting firm, brings a distinctive voice to the discussion of promoting diversity.

“It’s one of America’s great ironies,” Peer says, “that so many programs designed to foster acceptance and inclusion are reinforcing separation and worsening the racial divide.”

Peer, the daughter of a South Korean general who later became an ambassador to Mexico, the United Kingdom, and Japan, has lived in the United States for the past 45 years. As an immigrant and the mother of a two biracial children, she’s experienced firsthand the dehumanizing effect of rampant racial categorization.

Peer’s book, A Foreigner Within: Connecting Beyond Labels and Political Correctness to Build an Authentic Path to Diversity is part memoir, part essay and a full-throated, thought-provoking rebuke of the racial labeling that we’ve come to take for granted.

“Our society has been very much into racial grouping,” Peer says. “The unintended consequences of that have been labeling, political correctness and divisiveness. Labeling creates an ‘us vs. them’ mentality.”

Peer attended the American High School in Mexico City and it was her first time outside of racially homogeneous South Korea, and she was surrounded by a melting pot of international students. In essence, even though she was learning a new language and immersed in a new culture, she blended right in. Then she came to the United States to attend college and, to her great surprise, she was no longer going to be viewed as “Soo Bong” but rather as another nameless “Asian minority.”

“It was the first time I was feeling, ‘Oh, I’m viewed as an Asian,’” Peer recalls. “It’s something about American culture where we define people by race. It was a surprise to me.”

At its simplest level, the notion of race itself is a relatively modern concept. Genetic research backs up the theory that all modern humans stem from a single group of Homo sapiens who emigrated from Africa and spread throughout Eurasia over thousands of years.

While the idea of race itself is suspect, Peer says the idea of forcing people to self-identify by race has had the opposite of its intended effect. The idea was to promote acceptance and diversity and enforce anti-discrimination laws. Peer says that over time the race box has become a powerful subliminal catalyst that reinforces America’s way of thinking of and seeing people primarily based on race. That leads to separation, stereotyping, and divisiveness.

A study by Nicholas Subtirelu, a Ph.D. student in linguistics at Georgia State University, looked at the changing use of racial labels at The New York Times. Subtirelu’s study found that over the past half-century, country-specific terms were gradually replaced by the umbrella terms, like Hispanic and Latino. Such terms remain dominant, although the majority (51 percent) of Latinos say they prefer to be defined by country of origin or heritage, according to a 2011 Pew study.

The Časy’ shift from country-specific to umbrella terms is an example of how the media can reinforce understandings of diverse peoples as belonging to a single, broad category, Subtirelu said.

While this kind of research on labeling is enlightening, Peer suggests that we’re still asking the wrong questions. To really move the needle, we need to ask: Why must we label people at all?

By lumping people into categories, Peer says, we erase the human being behind the label. Labeling leads people to distinguish themselves from others based on a racial category. Peer says that for many years she felt constricted and diminished because she could sense that people were reducing her to stereotypes.

“As much as I think I’m so empowered that I can withstand all the stimulus coming from outside, we are a product of the environment,” Peer says. “Always, I was regarded as an Asian, regardless of how long I’ve lived here. Regardless of what I studied or who I was inside, I was Asian. To always be made to feel different, to be viewed as different, I really didn’t like that at all.”

Viewing racial labeling in and of itself as a bias might be a new concept for many people because well-intentioned race-based diversity programs have championed labeling for years. But, Peer asserts, racial labeling leads to stereotyping people, which builds biases, which in turn leads to racism.

While the makeup of the United States is more racially diverse than ever, the racial divide only seems to be broadening. In a 2016 Gallup poll, the four most important problems Americans identified were the economy, government, jobs, and race relations. This is the first time that race relations ranked that high.

Americans who say they personally worry a great deal about race relations have sharply risen in recent years: 17 percent in 2014, 28 percent in 2015, 35 percent in 2016, and the highest in Gallup’s 17-year trend at 42 percent in 2017.

“There are so many things affecting this racial tension and divide, but if I had to pick one area to change, it would be the race box,” Peer says. “We have to change our psychology. To change our perception and stereotypes, we have to stop defining people by race.”

Those who might not be affected emotionally by having to self-identify by race might still be skeptical and suspicious of it, Peer says, wondering how the data is being used and if it will help them or hurt them. It’s no secret that many people manipulate and change their answers, as we see in job and college applications, to try to use their racial background to their best advantage.

“The reason I wanted to write a book is that in my mind people don’t understand the height of where we are right now in terms of tension,” Peer said. “The current is pretty high right now. I worry about our kids’ generation.”

While written from a personal and immigrant perspective, Soo’s book challenges all of us to rethink how we look at people. Think about when you first meet a neighbor who moves in next door: Do you first see a black, Asian or Hispanic person? Is that the phrase that comes to mind when you describe the individual? Or do you see a kind, quiet or friendly person, who happens to be black, Asian or Hispanic?

“Do I look at this other person and think of their race or think of them as another human being,” Peer says. “That can be a great way that people can begin to understand their own lens and their own mindset. And it’s a huge difference.”


Pozri si video: VEGAN 2020 - The Film (December 2022).